A dissertação em análise origina-se de uma pesquisa conduzida na feira livre de Baturité-CE,com o propósito de compreender a trajetória de vida e trabalho das mulheres feirantes nesse contexto. Este estudo contribui para conhecimento científico e social da feira livre de Baturité-CE, dada a escassez de pesquisas sobre o tema, o que nos impele a investigar como a realidade das mulheres feirantes influencia o espaço público e traz à tona conhecimentos e lutas até então incompreendidos. Para alcançar esse objetivo, adotou-se a metodologia da história oral (PORTELLI, 2012), a fim de analisar as narrativas das feirantes, além de elementos da etnografia (GEERTZ, 1989) e da etnofotografia (FERNANDES; FERNANDES, 2019), para registrar e observar o trabalho das participantes. Os resultados destacam o trabalho das mulheres feirantes como um ato de resistência, enquanto a feira é reconhecida como um espaço permeado por relações de poder e sociabilidades adversas. Ressaltam-se os desafios enfrentados por essas mulheres na ocupação dos espaços públicos da feira, evidenciando uma luta constante por reconhecimento e inclusão. Por fim, nota-se a negação do acesso à educação para muitas dessas mulheres, o que evidencia a dificuldade de ocupação dos espaços educacionais e as consequentes situações de vulnerabilidade financeira e condições precárias do trabalho informal feminino.

O presente texto advém da experiência no Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Humanidades, da Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira-Unilab, localizada na microrregião cearense do maciço de Baturité. A pesquisa objetiva através da perspectiva do materialismo histórico-dialético realizar uma análise das contradições existentes na Educação Profissional de Ensino Médio do Ceará fazendo um recorte na precarização do trabalho docente desta modalidade diante das dificuldades encontradas pelos profissionais lotados nas instituições profissionais de ensino médio do Ceará, bem como das alterações que influenciaram o cenário educacional nos últimos cinco anos como a implementação da Base Nacional Comum Curricular e a alteração da Lei de Diretrizes e Bases pela Lei 13.415/17. Esta flexibilizou o ensino adequando-o às demandas e exigências de um estado neoliberal, no qual a educação tornou-se algo de caráter necessariamente mercadológico, e tal situação provocará um prejuízo imensurável à formação da classe trabalhadora brasileira que sempre foi oprimida e relegada aos mais escassos postos de trabalho e formação educacional. Como metodologia utilizar-se-á o recurso da história oral como fonte de valorização à voz dos profissionais docentes que estão sentindo o impacto de todo esse processo que teve como obrigatoriedade de implementação, em âmbito nacional, o ano presente desta pesquisa. Ademais das falas destes importantes protagonistas, recorrer-se-á às fontes formais como os Decretos, Leis e Resoluções da educação, em especial as que versam sobre a educação profissional de nível médio, e também dados obtidos através do IBGE, SEDUC e fontes de teóricos e estudiosos do campo profissional voltado ao ensino médio brasileiro.

A fome é um fenômeno biosocioeconômica global, que pode mexer negativamente com a saúde da pessoa, com a sua cognição e com a sua inserção na sociedade. Nessa ótica, ela merece uma especial atenção a nível nacional, desde que, por causa de suas consequências, possa constituir um dos maiores obstáculos para um desenvolvimento socioeconômico de uma nação. Este trabalho, portanto, objetiva refletir, introdutoriamente, sobre as causas da “fome oculta” e suas consequências sociais e econômicas em África. Pressupondo que a fome, por ser um fenômeno biológico e socioeconômico, afeta significativamente a sua vítima, pois atrapalha o seu estado sociocognitivo, emocional e biológico, por isso tem custos sociais e econômicos para a nação. Para a realização desses objetivos, fez-se um estudo bibliográfico e documental, que permite a compreensão da fome além do simples fato de não comer, pois é também a falta total ou parcial de qualquer princípio nutritivo vital (vitamina, mineral e proteína). Sendo assim, ela é capaz de acarretar muitos problemas, caso das epidemiologias nutricionais, que podem atrapalhar o processo do desenvolvimento humano, que, por sua vez, acarreta perdas à família e ao Estado. Portanto, não constitui exagero dizer que a fome é um problema sério para à efetivação do desenvolvimento de uma nação. Este trabalho está longe de apoiar qualquer determinismo, porque, ao longo da história, pode-se deparar com muitas
nações que enfrentaram epidemias de fome, mas que hoje superam esse fenômeno e grande parte de sua população não são mais famélicas. Contudo, isso também não deve constituir o pretexto para subestimar a consequência da fome, pois ela é altamente letal e é capaz de retardar o desenvolvimento de uma nação.

O presente estudo aborda as relações inter-religiosas presentes na cidade de Canindé/CE e o fenômeno da dupla pertença, envolvendo a umbanda e o catolicismo. Anualmente, milhares de pessoas visitam Canindé, na busca de fortalecer a sua fé e de pagar promessas voltadas a São Francisco das Chagas. Além disso, este estudo aborda algumas influências indígenas na umbanda local, propondo (i) analisar a história dos povos originários da região de Canindé, destacando as suas origens no culto tradicional afro-indígena; (ii) entender o papel histórico e social da Umbanda em Canindé e as influências católicas franciscanas e populares em seu arcabouço. Por último, a pesquisa também visou entender a dinamicidade do circuito religioso, os conflitos, confluências e resistências dos povos de terreiro, presentes em comunidades tradicionais, em interferência/convergência com a cultura da romaria e do culto franciscano, predominantes na cidade e na região de Canindé. Para isso, como ferramenta metodológica, utilizamo-nos de entrevistas semiestruturadas com duas Mães de Santo da cidade, sendo elas Mãe Marica de Iemanjá e Mãe Herlânia de Oyá, além da realização da etnografia em seus terreiros e nos entornos da basílica de São Francisco, onde a circulação de romeiros é intensa o ano inteiro.

A pesquisa tem como objetivo apresentar a interface das Políticas de Assistência Social e do Programa Bolsa Família na Comunidade Quilombola de Conceição dos Caetanos em Tururu. Para tal propósito, referendamos as reflexões através da historiografia das políticas sociais, desde a formação do Estado Moderno no Brasil e no Estado do Ceará. A abordagem metodológica da investigação foi o método de revisão bibliográfica, através de livros, revistas e periódicos científicos, assim como foram aplicados questionários e realizadas entrevistas orais com profissionais da Secretaria de Assistência Social e sujeitos quilombolas. Nesse cenário, teóricos como, Eric Hobsbawn (2007; 2009), Bering e Boschetti (2008), Marx (2013) e Neyara Araújo (2000), nos auxiliaram a obter uma melhor compreensão dos estudos acerca das Políticas Sociais, suas implicações, efetivações e benefícios para a classe trabalhadora. Com foco no Movimento Negro e na comunidade remanescente de quilombos presente no interior do Ceará e as matizes de sua trajetória, consultamos nas pesquisas de Mariana Assunção (2009), Janote Marques (2013), Alecsandro Ratts (1991), Abdias Nascimento (2006), José Reis (1995), Joselina Silva (2003), Kabengele Munanga (1994), Clóvis Moura (2021) embasamentos para a pesquisa a fim de interpretar como estão sendo desenvolvidas as Políticas de Assistência Social, e o Programa Bolsa Família na comunidade de Tururu. O resultado da pesquisa evidência a importância dos programas de transferência de renda para a inclusão das comunidades tradicionais remanescentes de quilombos, bem como a inserção da política de Assistência Social na comunidade, suas nuances, avanços, fragilidades e a afirmação e reconhecimento por direitos nas políticas públicas.

A Sociologia, não é uma Ciência especializada e conformista na análise e interpretação da realidade social complexa dos espaços sociais de seus entes sociais, mestres e mestras da cultura e da realidade social complexa. Ela é crítica, reflexiva e questionadora do social produzido pela complexidade das ações e das relações sociais estabelecidas no seio da estrutural social local. O seu estudo é um desafio dialógico entre a realidade epistêmicamente passível de interpretação sociológica e a teorização metódica e treinada deste olhar hermenêutico à Ciência Sociológica Angolana, e capaz de explicitar através do Pensamento Sociológico Angolano, a realidade social nativa detentora de vivências, práticas, experiências, culturas, fatos e fenômenos específicos e particulares de, e para a compreensão da sociedade angolana. Pois, Angola é um espaço empírico onde os acontecimentos se dão e se desenrolam de diversas formas e perspectivas mediante a produção da vida social e do olhar direcionado aos acontecimentos enquanto fatos relevantes a racionalidade pragmática e epistêmica da Ciência Sociológica Angolana. Todavia, está Sociologia, exige de seus analistas, pesquisadores e estudiosos, um posicionamento transgressor e fora dos gabinetes, pragmático e epistêmico do saber produzido no quotidiano e as perspectivas discursiva que a Sociologia Angolana lhe apresenta. Assim, o nosso objetivo neste escrito, é propor a construção de um Pensamento Sociológico Angolano, capaz de olhar para as particularidades locais, e com elas teorizar, discutir metódica e epistêmicamente a realidade social complexa da estrutura social angolana, ao mesmo tempo que se faz uma inversão de marcha a ‘Sociologia de Gabinetes’ e a recessão de tudo o que nos chega sobre a Sociologia e suas perspectivas, estudos e compreensão da realidade social local – Angola contextualizada. Para isso, adotamos o método interpretativo, fazendo para tanto, recurso a pesquisa documental e bibliográfica, e uma abordagem qualidade dos fatos e fenômenos da realidade social analisada a partir da perspectiva compreensiva do fazer e pensar a Sociologia. Contudo, a mudança de paradigmas da Sociologia Angolana é fundamental, urgente e necessária porquanto que a mesma existe institucionalmente mas que a sua prática teórica, pragmática, transgressora, questionadora, epistêmica e inquietadora é antagônica a prática, e deixa-nos no entanto preocupados enquanto sujeitos, mestres e mestras da cultura, da realidade social complexa, e partes interessadas na construção do saber epistêmico local e nativo da Sociologia angolana (Pensamentos Social Angolana), e com ela compreender a consciência coletiva e individua do pensar e do fazer ciência, e o olhar treinado não especializado sobre a conjuntura sociocultural e epistêmica da realidade social resultante da produção da vida em sociedade, e o modo como se olha e se compreende a corrupção, a bajulação, a recessão cientifica, e outros aspectos específicos e próprios dos guetos e musseques da estrutura social angolana.

O presente trabalho procura trazer uma compreensão sobre o bordado como arte, com um olhar para expressão que articula a produção de sensações e singularidade para uma perspectiva interdisciplinar. Traz como objeto de pesquisa as obras de José Leonilson Dias, artista plástico cearense, que teve seu destaque nas décadas de 70, 80 e 90, com repercussão nacional e internacional. Nos últimos anos de sua produção, trouxe o bordado como recurso técnico e artístico para compor suas obras. A análise interdisciplinar compreende o contexto histórico do artista, priorizando momentos, sensações e a maneira com que ele caracteriza o bordado como arte. Este trabalho busca aprofundamento em leituras com referência teórica para definição das sensações os seguintes autores: Félix Guattari e Gilles Deleuze. Eles abordam a diferenciação entre representação e expressão (emoções/razão), fazendo menção aos efectos e perceptos. Esta pesquisa tem os seguintes objetivos: Compreender o contexto histórico na relação da produção de sensações e subjetividade, presente nas obras do artista José Leonilson Dias; analisar nas obras deste artista o processo do bordado como ofício na produção artística; caracterizar o bordado como arte na expressão de sensações. Esta pesquisa tem como "procedimento metodológico" a cartografia, realizando um mapa rizomático, que traz inúmeras perspectivas de descentralização do eu em relação ao coletivo e com análise documental. Portanto, a pesquisa pretende abranger a relação autor e produção artística para além do sujeito e da subjetividade de padrões estabelecidos pelos critérios de outras instancias de modelização.

Esta pesquisa tem por objetivo analisar a luta pela inserção e permanência, assim como a conclusão de alunos indígenas no ensino superior da UNILAB. Busca-se entender esse processo, as dificuldades e conquistas com a chegada ao espaço acadêmico nessa Universidade pelos povos originários. Para isso, metodologicamente, serão realizadas entrevistas nas aldeias indígenas para registro de falas de estudantes matriculados, assim como de egressos desta Universidade, assim como a aplicação de um formulário enviado a partir do grupo de WhatsApp do coletivo de estudantes indígenas-COESI, além da utilização de fontes escritas diversas, por exemplo, da metodologia da história oral. Temos como ponto de partida minha trajetória como aluno do Mestrado Interdisciplinar em Humanidades do Programa de Pós-Graduação do Instituto de Humanidades, da Universidade da Integração Internacional da Lusofonia AfroBrasileira-UNILAB. Graças a um edital voltado especificamente para os povos indígenas e quilombolas, pude ingressar e realizar meus estudos em 2021 nesta Universidade. Minha pesquisa faz parte da linha: Trabalho, desenvolvimento e migrações que foi essencial para a inclusão de minha pesquisa, pois vai ao encontro do tema escolhido, evidenciando os desafios que nós povos indígenas passamos ao desejarmos participar e ser incluído em algo que ainda é tão excludente, a Universidade. A participação de indígenas no Ensino Superior, salienta o comprometimento e a consideração pelos povos originários de nosso país, nos possibilitando a inserção em ambientes acadêmicos, antes não sendo uma realidade para minha aldeia, meu povo e meus parentes de todo Brasil. Contudo, não somente o ingresso, mas a permanência e a finalização desse processo educacional inclusivo deve ser ênfase nessa pesquisa, evidenciando dados e relatando as comprovações e estratégias para um futuro melhor para nós, povos originários. Com a visitação nas aldeias indígenas, registrando metodologicamente os relatos dos estudantes e com o registro de formulário e pesquisas bibliográficas, almejasse obter registros que possibilitem a ampliação de fontes de pesquisas e de reconhecimento dos povos indígenas do Ceará e destacar essa importância da ocupação do ambiente universitário pelos povos originários.

Moçambique possui uma rica e longa tradição cultural de coexistência de diferentes raças, grupos étnicos e religiosos, e isso reflete a diversidade de valores culturais que em conjunto criam as identidades do Moçambique moderno. A Constituição de 1990 veio introduzir o Estado de Direito democrático no país e essa mesma constituição estabeleceu o princípio segundo o qual o estado promove o desenvolvimento da cultura e personalidade nacional e garantiu a livre expressão das tradições e valores da sociedade moçambicana (ART. 1, CRM, 1990). A presente proposta de pesquisa tem como objetivo principal estudar a marrabenta, um dos símbolos sonoros da identidade cultural moçambicana. Diante disso, é do nosso interesse analisar a dança Marrabenta como um dos símbolos da identidade cultural dos povos Shona e Bitonga no sul de Moçambique, tendo como recorte temporal o período compreendido entre 2010-2020. Para a realização deste trabalho, pretende-se fazer revisões bibliográficas, com foco nas abordagens e/ou análises qualitativas e documentais, tendo como técnica de pesquisa a coleta de dados e entrevistas semiestruturadas, tendo como interlocutores artistas e especialistas desse estilo musical e de dança.

Esta pesquisa buscou analisar as práticas pedagógicas que envolvem a linguagem escrita de professoras do Infantil V de uma Escola Municipal e de um Centro de Educação Infantil da rede de ensino de Fortaleza. Desse modo, buscou descrever as práticas pedagógicas com a linguagem escrita desenvolvidas no Infantil V e relacionar o que preconizam os documentos oficiais da Educação Infantil (DCNEI, 2009; BNC, 2017) acerca da alfabetização e do letramento com as práticas pedagógicas que envolvem a linguagem escrita realizadas pelas professoras regentes das salas observadas. Para alcançar esses objetivos, a investigação recorreu às discussões sobre a linguagem verbal em sua modalidade escrita, articulada com a oralidade, refletindo sobre a complexidade desse objeto cultural como sistema de representação e prática social, como também sobre a indissociabilidade dos processos de letramento e alfabetização na Educação Infantil. Desse modo, a pesquisa apoiou-se em autores como Marcuschi (1997); Ferreiro; Teberosky (1999), Vygotsky (2007), Luria (2010), Soares (2017), Tfouni (1995), Moraes (2012), Brandão; Leal (2011), Mortatti (2010) Street (2014), dentre outros. Recorreu-se também às orientações expressas nos documentos oficiais que regem o trabalho na Educação Infantil: as DCNEI (BRASIL, 2009) e a BNCC (BRASIL, 2017). A pesquisa adotou uma abordagem de natureza qualitativa do tipo estudo de caso múltiplo e teve como campo uma Escola Municipal e um Centro de Educação Infantil da Rede Municipal de Ensino de Fortaleza. As participantes do estudo foram uma docente da EM e uma docente do CEI que atuavam em turmas do Infantil V. Os procedimentos metodológicos foram observações em campo, por cerca de dois meses, e entrevista ao final das observações. Outras estratégias de registro como anotações no diário de campo, fotografias, gravação de áudios e vídeos foram adotadas. Realizou-se também a aplicação de um questionário na fase exploratória da pesquisa. A análise dos dados foi subsidiada pela análise temática de conteúdo. A pesquisa constatou que as professoras exploraram a linguagem escrita com as crianças, considerando a sua complexidade, tendo em vista seu entrelaçamento com a oralidade, como também o entendimento de que a escrita pode ser concebida como um sistema de representação no qual a criança percorrer um caminho para desvendar sua lógica e prática social materializada por meio de gêneros orais e escritos. Contudo, foi possível identificar em alguns momentos, nas práticas pedagógicas realizadas pelas professoras, a escrita proposta de maneira mecânica e destituída de sentido, com pouca exploração de materiais, ambientes e posturas corporais. Ao relacionar o que preconizam os documentos oficiais da Educação Infantil (DCNEI, 2009; BNC, 2017) acerca da alfabetização e letramento com as práticas pedagógicas que envolvem a linguagem escrita realizadas pelas professoras regentes das salas observadas, foi revelado que os referidos documentos dialogam com o processo de letramento, sendo a  alfabetização invisibilizada. Consideramos que a pesquisa pode contribuir com as políticas de formação continuada voltadas para professores da Educação Infantil, por meio do aprofundamento sobre a linguagem escrita e sua complexidade e a perspectiva indissociável do letramento e da alfabetização, bem como ampliar o olhar sobre os documentos que regem essa etapa educativa.

Cheio de mitos e significados, o movimento abolicionista cearense emergiu na segunda metade do século XIX à mercê de projetos emancipacionistas que ousaram instaurar o progresso na província, a partir de abolições pensadas deliberadamente na promoção das sociedades libertadoras e no prestígio político alcançados mediante a causa do fim oficial da escravidão. A abolição do Ceará se converteu em um cenário de transformações emergentes, oriundas de novas alternativas ideológicas, inovações tecnológicas e desenvolvimento da imprensa, aos moldes da belle époque, encorpadas por uma elite letrada, que usufruía dessas mudanças para a construção de uma sociedade “civilizada”. Por estes fatores, o presente estudo orientou-se pelos seguintes objetivos: investigar o processo abolicionista do Ceará a partir do discurso da imprensa oitocentista; entender os trâmites políticos, sociais e econômicos que permeavam a realidade cearense para a efetivação da liberdade dos escravizados; analisar o uso da imprensa como legitimadora da abolição e para a autopromoção dos abolicionistas; e compreender a importância do discurso impresso para a construção do imaginário sobre a abolição no Ceará. Assim, usou-se um arcabouço metodológico sustentado pela pesquisa qualitativa e documental, a partir de uma análise crítica do processo abolicionista, tendo como base jornais do século XIX, produzidos no Ceará, no qual dialogamos com os periódicos Constituição (órgão conservador), Gazeta do Norte (órgão liberal) e o Libertador (órgão abolicionista), uma vez que, a escolha estratégica desses veículos informativos se deu pelo viés ideológico múltiplo que possibilitou identificar em seus editoriais diferentes abordagens sobre o tema da escravização e da abolição no Ceará. Diante dessa questão, as escolhas pautadas tiveram o interesse em adentrar no contexto histórico dos primeiros anos da década de 1880 - período mais conhecido pelo ápice do movimento abolicionista cearense - visando buscar novas interpretações que problematizem o enredo disseminado na imprensa, que retrata a abolição como ato “heróico e humanitário”, ou seja, a representação articulada da imprensa com as sociedades libertadoras ao descreverem em suas colunas as conquistas, a propaganda, o festival e a repercussão do espetáculo da abolição orquestrada pela ótica dos abolicionistas.

Esta pesquisa objetiva fazer uma análise de como os sujeitos LGBTQIA+ são incluídos no mundo do trabalho de forma estereotipada frente à valorização do capital. O mundo do trabalho na perspectiva das identidades sexuais, ainda é pensado para trabalhadorxs heterossexuais que não fogem da norma da família tradicional, com isso trabalhadorxs com identidades LGBTQIA+ são valorizados com uma mercadoria, tanto na venda da força de trabalho com também vendem suas identidades, são poucos no mercado formal, isso é o que chamamos de sujeito LGBTQIA+ único. A pesquisa é engajada com “memória socialmente compartilhada” (PORTELLI, 1997, p. 16), do mundo do trabalho contada pelos sujeitos LGBTQIA+, e ainda, como esse movimento contra hegemônico (GRAMSCI, 2011), se organiza na cidade de Sobral/CE, na luta pelas necessidades materiais humanas básicas. Metodologicamente, a pesquisa se efetiva, mediante a análise dialética das vozes de trabalhadorxs LGBTQIA+ de Sobral-CE. Para tanto, a ontologia da categoria Trabalho, inspirada em Marx, é o fio condutor para problematizarmos o que passamos a chamar de “exclusão includente e inclusão excludente” Kuenzer (2002), de trabalhadorxs LGBTQIA+ na cidade de Sobral-CE. Destacamos ainda que, o caminho metodológico intersecciona a luta de classes com a luta pelo direito de viver livremente a identidade sexual e de gênero. Além disso, permite contar a história de sujeitos que resistem às formas de alienação advindo das normas capitalistas, e ainda, de concebermos nossa sexualidade para além da hegemonia heteronormativa da sociabilidade capitalista.

O presente trabalho tem como objetivo apresentar a importância da alimentação para a afirmação étnica e cultural do povo Pitaguary, habitante no estado do Ceará, relacionando às diretrizes curriculares das escolas indígenas (Parecer: CNE/CEB no13/2012) e a aplicação da lei 11.645/08, com vistas ao suporte da educação escolar indígena/educação diferenciada, a partir da culinária como uma expressão cultural. A metodologia utilizada contou, primeiramente, com a revisão bibliográfica como forma de obtenção de conhecimento prévio e aprofundamento sobre a temática em questão, e teve como principal fonte a as entrevistas orais temáticas (ALBERTI,1996) realizadas com os habitantes locais, destacando primeiramente os troncos velhos e algumas lideranças da comunidade. Com isso tem-se um registro etno-cultural que deve ser utilizado, também, como material didático nas respectivas escolas da comunidade, pois nele constam saberes tradicionais, técnicas e artefatos utilizados não somente nas suas preparações culinárias, mas para a construção da cultura e tradições do indígenas Pitaguary-CE. Neste contexto, estudiosos como Hobsbawm, (1997), Garcia (1999), Gomes (2004), Pollak (1989) e Baniwa (2006) ajudam em uma melhor compreensão sobre as tradições indígenas, seus movimentos sociais e as lutas pela preservação da sua cultura.

A presente pesquisa visa contribuir com as discussões sobre o processo de invisibilização da população negra com o intuito de romper com as narrativas ainda tão presentes no imaginário cearense. Discutiremos de que modo a criação de uma identidade negativa (identidade atribuída), proposta por Kabengele Munanga (1994), tem relação com o processo de invisibilização da população negra, essa análise também se apoiará na discussão feita por Achille Mbembe (2014) sobre a inferiorização do negro. Para realizar a análise da invisibilização e do processo de inferiorização do negro nos apoiamos em autores como: Nilma Lino Gomes (2005), Wlamyra Albuquerque (2009), Roberto Damatta (1981), Antonio Vilamarque Carnaúba (2006), Janote Pires Marques (2013), Paulo Henrique de Souza (2012), dentre outros. Procuraremos evidenciar a exclusão e inferiorização da população afro-cearense por meio dos discursos oficiais da elite intelectual, principalmente nos documentos publicados e presentes no Instituto Histórico, Geográfico e Antropológico do Ceará por entendermos que essa instituição foi um dos meios que contribuíram para esse processo. Será utilizado o método de análise de conteúdo proposto pela autora Laurence Bardin (1977) com a intenção de interpretar se as “comunicações” emitidas nos documentos representaram um mecanismo de “informação” e inferiorização dessas populações. A delimitação temporal da pesquisa terá como recorte o ano de 1887, ano de fundação do Instituto Histórico, Geográfico e Antropológico do Ceará, porém é necessário explicitar que em alguns momentos nos direcionamos para períodos anteriores a esse recorte que também vai até 1903, ano do tricentenário do Ceará em que o Instituto Histórico produziu textos referentes à formação da região. O estudo concluiu que a invisibilização da população negra ocorreu atrelada à inferiorização e dentro de uma percepção hierarquizada e racializada dos intelectuais do IHC e que a própria caracterização “heroica” de figuras como Martim Soares Moreno são exemplos de uma “predileção invisibilizadora”.

O presente texto situa-se no campo dos estudos Interdisciplinares em Humanidades, ligados à linha de pesquisa Educação, Política e Linguagens. Tem por objetivo, compreender a resistência da Kimpa Vita e o movimento Antonista na História e nas Artes e contestar o impacto da ausência da sua história nos manuais de ensino médio em Angola. Para coletar os dados, faz-se uso da abordagem qualitativa, empregando a pesquisa bibliográfica e documental, dialogando com as fontes bibliográficas de John Thornton “The Kongolese Saint Anthony: Dona Beatriz Kimpa Vita and the Antonian Movement, 1684–1706” e “Dona Beatriz Ñsîmba Vita” de Patrício Batsîkama”, e quanto às fontes documentais, dialogamos com a peça de teatro do dramaturgo José Menas Abrantes “Kimpa Vita: A profetisa ardente”, o romance “Misericórdia para o reino do Kongo” de Henrique Abranches e os “Manuais de História do ensino médio de Angola”. Como parte do programa de Mestrado Interdisciplinar em Humanidades, essa investigação privilegia o diálogo com as diferentes formas de produção de conhecimentos nas ciências humanas, estruturando-se nas discussões teóricas em torno da interdisciplinaridade entre a História e a Arte (Literatura). Para superar o problema da ausência do legado da Kimpa Vita, tencionamos com essa pesquisa, sugerir ao ministério da Educação de Angola, que revejam as suas políticas de inclusão das histórias de anônimos, de outros heróis e heroínas nos manuais de ensino para despertar o interesse pela valorização da História e do mosaico cultural angolano.

A educação é um dos principais mecanismos que a sociedade possui na perspectiva de uma ascensão efetiva, logo, ela deve ser vista com muito respeito e responsabilidade, de forma que nenhum dos seus envolvidos deva ser prejudicado no ato de recebê-la e/ou fazê-la. Neste sentido, uma escola verdadeiramente inclusiva se faz necessária para a realização de um processo educativo que supra as necessidades dos seus integrantes, imprescindível se faz ainda uma formação docente que englobe os preceitos da inclusão. Objetivando analisar e refletir sobre a formação de professores na perspectiva da inclusão dos alunos do ensino fundamental I da cidade de Mulungu – CE, esta pesquisa explicativa, embasada na abordagem qualitativa e quantitativa, será realizada através de um estudo de caso com entrevistas semiestruturadas, análise documental e bibliográfica, dentre outros mecanismos. Justificado pela importância que tem a inclusão na vida dos seres humanos e pela falta de conhecimento que se tem como ela é vista e trabalhada na fase inicial da educação básica de Mulungu, este trabalho torna-se atividade de suma importância ao sistema educacional, pois tem a pretensão de apresentar um documento advindo de um fiel trabalho de pesquisa, elaborado sob à luz do respeito àqueles que possuem o direito de um sistema de ensino que se molde as suas particularidades. A então investigação culminou em achados importantes à educação do município e do país, dentre eles: percebeu-se que as leis de inclusão, quando não são colocadas em prática, aplicam-nas de forma branda, não havendo, desta forma, um processo inclusivo que obedeça aos anseios legais; a formação inicial e continuada de professores são elaboradas e vivenciadas de forma desconexa com a realidade contemporânea, além disso, não suprem as necessidades do educador, que, sem os conhecimentos necessários, age de forma a contribuir com a exclusão. Formar-se e educar para a inclusão têm sido um grande desafio aos professores investigados, desafio que representa um recorte da educação do Brasil, que, por sua vez, necessita de urgentes reformulações, a fim de que seja uma educação de todos e para todos.

Nesta dissertação, com base em nossa ancestralidade comum, analisaremos a Filosofia da Ancestralidade, a partir de significados e práticas culturais de tradições africanas e afro-brasileiras. São saberes, valores e práticas culturais preservados pelos nossos antepassados e intermediados pelo agenciamento de Exu: como força de contínuo movimento e recomeço civilizacional. Intenta-se, nesse mesmo sentido, o pensamento da Filosofia da Ancestralidade como agência de educação antirracista, descolonização do conhecimento, do currículo e do ensino de filosofia no Brasil. Esboça-se, conforme esse intuito, a discussão da mandjuandadi, como uma manifestação cultural da Guiné-Bissau, baseada na tradição oral (oralitura), na qual as cantigas de ditos são criadas, ganham corpo, ritmo e performance (SEMEDO, 2010), tal como movimentação vital continuamente reinaugurada e revigorada na corporeidade de Exu. A pesquisa seguirá uma abordagem qualitativa, orientando-se pela descrição conceitual, explicativa e bibliográfica, com embasamento teórico balizado por aspectos epistemológicos, éticos, estéticos e políticos afrorreferenciados. Justificam-se a atualidade e a importância desse tema para a comunidade acadêmica e para todos os coletivos negros, especialmente para os povos brasileiros, no sentido de combate a todas as formas de racismos (étnicos, epistêmicos, religiosos, contra as matrizes e as presenças africanas de formação do povo brasileiro). O principal aporte teórico-conceitual desta dissertação é a Filosofia da Ancestralidade assentada em Exu: como agência de pensamento e prática filosófica. O pressuposto é o de contribuir para descolonizar o pensamento eurocêntrico ou “deseuropeizar” o currículo de Filosofia, sugerindo alternativas às/aos professoras/es e estudantes de Filosofia, na reconstrução de memórias e comportamentos de vida historicamente negados e apagados pelo ocidente, sobretudo no tocante ao respeito das ancestralidades negro-africanas guineenses e brasileiras.

Esta pesquisa parte de uma discussão teórica sobre educação, trabalho doméstico e gênero, para entender como uma sociedade marcada por características patriarcais e conservadoras subjuga o gênero feminino em diversas esferas da vida. Pretende-se analisar as relações de gênero construídas e vivenciadas por mulheres de Itapiúna/CE, com formação superior (Licenciatura Plena em Pedagogia e Geografia) e que trabalharam como empregadas domésticas nas primeiras décadas do século XXI. Para isso, faremos a coleta de dados e entrevistas semiestruturadas com quatro sujeitas que têm em comum um curto período de atuação na Educação e a permanência em trabalhos domésticos precarizados, em Itapiúna/CE e na capital do estado. A pesquisa é construída a partir de uma perspectiva interdisciplinar, com abordagem qualitativa e quantitativa, a fim de associar os fatores que levam ao estado de subjugação das mulheres nas relações de trabalho, tendo como marcadores o gênero e a classe social. Os resultados obtidos até aqui demonstram que as mulheres permanecem enfrentando muitas situações adversas ao tentarem se inserir no marcado de trabalho, nas instituições e na qualificação com os estudos. As profissões ditas femininas, mal remuneradas e desvalorizadas, são reservadas (nesse contexto interiorizado e de precarização) às mulheres mais pobres, e o fato de terem que escolher entre ser empregada doméstica ou professora mostra o seu limitado campo de escolhas.

A presente pesquisa, de caráter bibliográfico e documental, teve como objetivo analisar as representações imagéticas da população negra nos livros didáticos de Ciências do 6º ao 9º ano do ensino fundamental, aprovados no PNLD/2017, adotados pela rede pública municipal de educação da cidade de Itapiúna (CE). A investigação apresentou como pergunta norteadora a seguinte indagação: De que forma as pessoas negras têm sido representadas neste material? O referido problema parte da experiência do pesquisador como professor de Ciências Naturais para os anos finais do Ensino Fundamental dentro de um cenário de mobilização do magistério do município de Itapiúna (CE) em 2007 até os dias atuais que nos motivaram a pensar como os livros didáticos poderiam, ou não, contribuir para a educação para as relações étnico-raciais. Para efetuar esta análise, adotamos a observação direta seguida de descrição e interpretação das imagens, tendo em vista que as iconografias foram estudadas à luz do Parecer CNE/CP/003/2004, bem como do conceito de representação, proposto por Chartier (1990, 1991, 2002a, 2002b) seguido das categorias raça, racismo, preconceito, discriminação racial, identidade negra e democracia racial, atreladas a análise de conteúdo via temática, proposta Bardin (2011) para construção de categorias temáticas. Os resultados obtidos demonstram uma baixa representatividade da população negra seguida de uma frequência mais intensa de pessoas brancas. Por fim observou-se na investigação um ―alinhamento‖ gradual das representações imagéticas a luz dos três princípios presentes no Parecer CNE/CP 003/2004: consciência política e histórica da diversidade; fortalecimento de identidades e de direitos; fortalecimento de identidades e de direitos.

O questionamento da relevância das ciências sociais nas Instituições de Ensino Superior e a preocupação com a questão da autonomia das universidades em Moçambique, descrevem alguns dos principais tópicos de discussão entre os cientistas sociais, no mundo no geral, e em Moçambique em particular. Por um lado, este trabalho procura tomar parte desta discussão e, por outro, mas em consequência disso, propor uma outra formulação do problema prestando mais atenção no discurso que questiona a relevância das ciências sociais no ensino superior. Esta proposta sugere a compreensão do contexto econômico e político que tornou possível a emergência deste discurso como forma de melhor tomar posições morais sobre ele. Para esse feito, o trabalho foca-se na análise do processo de institucionalização do Curso de Licenciatura em Sociologia na Universidade Eduardo Mondlane considerando os diferentes contextos que determinaria a história do Ensino superior em Moçambique. Para esse propósito, com base em Análise documental e bibliográfica, à luz da teoria de “campo social” de Bourdieu articulado com toda uma abordagem teórica que perpassa, entre outros, entre Michel Foucault e Carlos Serra e chega até Martin Wight no campo das Relações Internacionais procura-se estudar o processo de institucionalização do ensino do Curso de Licenciatura (graduação) em Sociologia na Universidade Eduardo Mondlane de 1995 a 2012 no contexto dos cinquenta anos do ensino superior moçambicano. Pretendemos, a partir deste estudo, refletir sobre a relevância que é atribuído ao ensino das ciências sociais no contexto contemporâneo em Moçambique, considerando a discussão sobre a autonomia das universidades num contexto político e econômico neoliberal que caracteriza a contemporaneidade. Chegamos, entretanto, em algumas considerações do resultado: o ensino de Sociologia, enquanto Curso de Licenciatura, dá-se em um contexto complexo de relações de poder que se estrutura a partir de uma relação entre Moçambique com o Sistema Capitalista Global sendo a subalternidade a sua posição neste sistema.

A vinda da Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira para o Ceará, na região do Maciço de Baturité, trouxe consigo diversos desafios, a partir dos pressupostos da criação dessa Universidade no processo de interiorização do ensino superior no Brasil, e no ideário de integração do Brasil com a Comunidade dos Países de Língua Portuguesa (CPLP). Entre esses desafios, apontamos a integração de estudantes migrantes dos Países Africanos de Língua Oficial Portuguesa (PALOP), seja no ambiente acadêmico da UNILAB, seja nas vivências nas cidades do entorno da Universidade. Assim, a presente pesquisa objetiva analisar os fatores que permeiam os processos de integração desses estudantes, através de experiências no convívio com a população local, com os demais estudantes e os corpos técnico administrativo e docente da UNILAB, e com isso, contribuir para o apontamento de fatores que fazem parte da problematização desse processo e que possam ajudar no surgimento de uma nova sociabilidade que respeite e valorize as diversas culturas que passam a se encontrar, contribuindo com a transformação de um sociedade, que  venha a ter uma visão ampliada e positiva da interculturalidade como elemento que valorize as novas relações estabelecidas através da integração entre os países. Pretendemos ainda com os apontamentos da pesquisa, contribuir com a elaboração /ou reorientação das políticas que atendam aos estudantes migrantes, tendo por base as experiências por estes vivenciadas e os desafios por estes apresentados, objetivando uma experiência acadêmica, cultural e social que possa estar orientada pela diversidade cultural e pelo respeito às diferenças.

A partir das noções de representação, ethos, gêneros textuais e referenciação, a presente pesquisa tem por finalidade analisar como ocorreu a naturalização da visão estereotipada da mulher negra como serviçal em telenovelas brasileiras exibidas entre os anos de 1960 e 1970. Para tanto, buscamos observar de que forma ocorreram os processos referenciais para a construção dos estereótipos subalternos veiculados pelos papéis atribuídos às atrizes personagens negras. Lançamos mão de um paradigma qualitativo de fazer pesquisa e, majoritariamente, bibliográfico a fim de alcançarmos os objetivos. No intuito de nos aprofundarmos, buscamos recuperar o contexto histórico brasileiro no período em tela – as décadas de 1960 e 1970, visto que todo discurso está ancorado num momento social, histórico, político e econômico, isto é, situado. O surgimento e a escalada das telenovelas no Brasil encontraram e reverberaram diversos discursos em circulação daquela e de outras épocas. Portanto, empreendemos a investigação a fim de averiguarmos: a (re)produção do estereótipo de subalternidade atribuído à mulher negra em telenovelas brasileiras, como os processos de referenciação, presentes nestas novelas, discursivizam a mulher negra brasileira como um corpo subalterno, de que maneira o estereótipo tem servido para cristalizar as imagens de subalternidade dos corpos negros femininos, os contextos históricos/ideológicos em que foram construídas as posições subalternas das mulheres negras através de imagens das telenovelas brasileiras do século XX. Nessa perspectiva, argumentamos que os processos referenciais podem participar na projeção e na reiteração do racismo por meio da construção de estereótipos de subalternidade.

Esta pesquisa buscou problematizar os silêncios e omissões em torno do racismo antinegro na Escola de Ensino Médio Franklin Távora em Itapiúna-CE. Buscamos responder a seguinte questão: em que a negação da existência das populações negras e da cultura negra influencia no entendimento e percepção do racismo antinegro na educação, no ensino brasileiro e cearense e, em especial no Município de Itapiúna? O silêncio não é a ausência de palavras, mas a impossibilidade de um outro discurso. (ORLANDI, 2018). Diante disso, nossa pesquisa gira em torno da necessidade de uma discussão das relações étnico-raciais no ambiente escolar que parta da sociedade e dos movimentos sociais para as universidades e, das universidades para os sistemas de educação básica em todo país a fim de enfrentar o racismo e suas consequências. Nosso objetivo geral consistiu em investigar o racismo antinegro por meio do silenciamento em torno das populações negras no âmbito do Ensino Médio em Itapiúna-CE. Especificamente, discutimos os conceitos de raça e racismo, negritude e branquitude e suas relações com a educação; problematizamos a histórica negação do negro no Ceará e no Brasil e como o movimento social negro tem contribuído para desconstruir/reconstruir essa história; por fim analisamos a compreensão e a percepção do racismo antinegro entre os professores do Ensino Médio da área de Humanidades na escola da rede estadual no município de Itapiúna. A Interdisciplinaridade de Frigotto (2018) e Japiassu (1976), assim como os conceitos de colonialidade do poder de Quijano (2005) e decolonialidade de Maldonado-Torres (2019) nos forneceram bases teóricas para esta investigação. A partir da análise do Projeto Político Pedagógico-PPP e das entrevistas coletadas percebemos o total silêncio em torno das questões étnico-raciais. O recolhimento de entrevistas se deu a partir de questionários semiestruturados com base na História Oral Temática. (ALBERTI, 2019; BOM MEIHY, 2002). Os documentos recolhidos e produzidos foram analisados a partir da Análise de Conteúdo. (BARDIN, 2016; FRANCO, 2021). Isso nos possibilitou mostrar os motivos por trás dos silêncios que reproduzem o racismo. Esperamos colaborar, a partir dos resultados aqui expostos, com a causa antirracista e para uma sociedade mais equânime em suas relações étnico-raciais.

Nos últimos anos, o povo indígena Kanindé tem atuado na apropriação de um processo museológico, protagonizando a construção de um museu, um espaço de memória e centro de documentação em seu território onde este espaço tem assumido um importante papel na luta e resistências do povo ao se constituírem em um potente espaço de reivindicação de uma educação diferenciada, de valorização dos processos tradicionais de transmissão de conhecimento, de afirmação étnica, de construção de autorrepresentação e contra narrativas, de produção, difusão cultural e de luta pela demarcação do território, produzindo um processo de autonomia. Atualmente o envolvimento do povo Kanindé nesse projeto de construção de um espaço específico que represente a sua cultura, tem sido em torno de uma consciência sobre a importância de se preservar seus ritos, saberes, fazeres e ecossistemas presentes em seu território. O presente trabalho pretende demonstrar as experiências que se entrelaçam diretamente aos processos museológicos próprios dos Kanindé em Aratuba no Ceará em busca do direito a uma memória indígena preservada.

Esta dissertação é parte da difícil aventura de minha inserção como indígena no mundo acadêmico dos brancos e fruto da luta do movimento indígena. A pesquisa é sobre a espiritualidade Pitaguary como componente curricular na Escola Indígena Chuí, que fica no município de Maracanaú, Estado do Ceará. Como método de pesquisa, produzi um relato autobiográfico, em que rememoro minha espiritualidade Pitaguary e a forma como esta espiritualidade está presente na escola. Apresento também fontes escritas diversas sobre o assunto, correlacionando e analisando com as referências bibliográficas. Sobre os fundamentos teóricos que utilizo nesta pesquisa, tenho me aproximado da possibilidade de uma escrita de si, em que, autobiograficamente, posso contar sobre a cosmologia da espiritualidade praticada por nós, povo Pitaguary, dando especial detalhes disso na Escola Indígena Chuí. A escrita autobiográfica permite que eu, enquanto indígena, seja sujeito da minha própria história e da minha cultura. Mostro como a espiritualidade está intimamente ligada à terra e às matas, Casa dos Encantados, e que, junto com a espiritualidade, vem o movimento de luta pelo território. Como conclusão, apresento a escola como continuidade da cultura e da tradição dos Pitaguary, onde, a partir do nosso exemplo, a partir das nossas falas, damos continuidade à formação de novos líderes, despertando nos estudantes o desejo de pertença e de participação nesse movimento.

Concepção do Ensino, Pesquisa e Extensão nas instituições de ensino superior da Guiné-Bissau: Caso da Univeridade Amílcar Cabral entre os anos de 1999 e 2019  é o tema de investigação do mestrado no Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Humanidades na Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira - UNILAB. A temática tem como objetivo geral compreender a concepção de ensino, pesquisa e extensão nas instituições de ensino superior da Guiné-Bissau com foco na Universidade Pública do país. Também tem os seguintes objetivos específicos: compreender como a Lei de Bases do Sistema Educativo da Guiné-Bissau sustenta o funcionamento da universidade Amílcar Cabral em ensino, pesquisa e extensão; Entender como Estatuto de Ensino Superior da Guiné-Bissau trata a questão da concepção de ensino, pesquisa e extensão na universidade Amílcar Cabral; E saber como a Carta da Política Educativa da Guiné-Bissau aborda a concepção de ensino, pesquisa e extensão na Universidade Amílcar Cabral. Busca-se compreender com esta discussão como essa concepão está sendo desenvolvida nas instituições de ensino superior no país. Com relação à discussão dessa concepção, Passarin e Separovic (1989, p. 11) afirmam que “Ensino é o processo de construção do saber, com apropriação do conhecimento historicamente produzido pela humanidade” e a “Pesquisa é o processo de materialização do saber a partir da produção de novo conhecimento baseado em problemas emergentes da prática social”. Enquanto que a “Extensão pode ser entendida como processo educativo, cultural e científico, de intervenção nos processos sociais e identificação de problemas da sociedade”. Já para Santos (2016, p. 217-218), “Ensino: procura articular as ciências existentes, conhecer seus produtos e formar profissionais (...)” . A “pesquisa: Almeja construir novos, confirmar ou contestar conhecimentos existentes (...)”. Ao passo que a “Extensão: Tem a função de estabelecer conexão entre os interesses do ensino e da pesquisa cientifica como os interesses sociais. Legitima-se pela presença de agentes universitários nos setores sociais, executando ações de serviços, assistênciais, projetos culturais” etc. O caminho metodológico percorrido na produção desta temática consistiu na consulta das fontes bibliográficas e documentais. Com relação ao resultado desta pesquisa, é existente o desenvolvimento da concepção de ensino e pesquisa, porém não há o desenvolvimento da extensão universitária na Universidade Amílcar Cabral.

Ao estabelecer a obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Indígena nas instituições educacionais de ensino básico, públicas e particulares do país, a partir da sanção da Lei 10.639/2003 e, posteriormente, 11.645/2008, o governo brasileiro gerou dúvidas e inquietações diversas quanto à formação de professores, metodologias de ensino e o próprio conteúdo a ser ministrado no intento de atender à legislação. É importante frisar que não foi a primeira vez que surgiu, em textos oficiais, a necessidade de abordar as matrizes étnicas do país, posto que a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB 9.394/96) já previa a inclusão, nas aulas de História, de discussões relativas a participação de africanos, europeus e indígenas na construção da “formação do povo brasileiro”; todavia, foi a primeira vez que o tema apareceu de maneira explícita e impositiva, fazendo com que alguns educadores questionassem a necessidade da abordagem nestes moldes. Isto posto, buscamos compreender como se dá o tratamento de tais temáticas na rede púbica municipal de Cascavel (CE) através da realidade de duas escolas, uma da zona urbana e outra, da zona rural. Fazendo uso de entrevistas semiestruturadas com professores das disciplinas de História, Língua Portuguesa e Arte, buscamos compreender como se dá a transformação do currículo prescritivo em currículo interativo e, ainda, como é implementada a legislação nestas duas instituições. Nos encontros com estes educadores os questionamentos levaram em consideração as suas formações acadêmicas, pertencimentos étnico-raciais e os subsídios que lhes foram oferecidos para uso em sala de aula. A democracia racial propalada desde a Era Vargas cai por terra quando compreende-se que a questão afrodescendente e indígena é marcada pela invisibilidade e silenciamento destes dois grupos étnicos, seja pelo elogio à miscigenação, quando buscou-se clarear a tez da população, seja pela negação da existência destes povos, como foi o caso no Estado do Ceará, que construiu para si uma identidade miscigenada excluindo o negro e assimilando o indígena. É nítido que a pretensa harmonia racial descrita por Freyre (1933) não é possível de encontrar na práxis cotidiana. Em se tratando da abordagem sobre a história e cultura afrodescendente e indígena nos materiais didáticos e em sala de aula, percebemos que o currículo ainda é tímido, negando espaços e cristalizando os sujeitos, ainda atuando sob a estereotipia construída no colonialismo e continuada na colonialidade da nossa sociedade.

O encontro cultural entre jesuítas e povos indígenas, ocorrido no século XVI, em decorrência
da colonização do Brasil pelo Império português, produziu uma relação intercultural entre os
dois grupos, que aqui será analisada a partir do prisma de Caterine Walsh (2009). Partimos da
ideia de interculturalidade funcional apresentada pela autora, para compreender o desenrolar
desse contato. O termo interculturalidade denota a ideia de que existam possibilidades de
diálogo entre culturas, portanto, podemos conceber o contato entre jesuítas e índios como um
encontro intercultural, tendo em vista a comunicação estabelecida pela troca de elementos
simbólicos. No entanto, essa relação, possui um prisma funcional Walsh (IDEM), pois atendia
as intensões colonizadoras da sociedade imperial portuguesa. Os jesuítas surgem como
responsáveis pela inserção desses sujeitos no corpo social lusitano. Pela catequese,
relacionavam-se intercultural mente com os nativos, objetivando a salvação de suas almas.
Logo, existe uma relação intercultural funcional ao estado português. Além disso, buscamos
demonstrar como a Companhia de Jesus utilizava elementos pedagógicos para projetar a sua
própria imagem no outro, nesse caso, o índio. Para tanto, pensamos a alteridade jesuítica com
base em François Hartog (1999). Temos como objeto o Auto da Festa de São Lourenço
(1583), de José de Anchieta, onde identificamos aspectos da identidade jesuítica, bem como
os processos pedagógicos empregados pela Ordem, na tentativa de catequização do outro.
Objetivamos, portanto, compreender a missionação inaciana que, através de sua alteridade,
busca na salvação do outro, sua ascese, ao mesmo tempo que projeto a sujeição dos povos
indígenas a Respublica Christiana quinhentista lusa, por meio da ideia de corpo social e sua
respectiva concepção de integração do outro mediante a catequese. Buscando entender de
forma crítica uma enunciação da alteridade, Hartog (IDEM), desenvolve um conceito ao qual
denomina de desvio sistemático. Para o autor, como requisito mínimo para que haja a
comunicação, é necessária a existência de um conjunto de saberes semântico, enciclopédico e
simbólico comum a ambos os grupos. Dessa forma, a cultura passa a ser interpretada de
acordo com o seu homologo presente no mundo do narrador. No caso do Auto em análise,
aparecem outras categorias de Hartog (IDEM), como inversão e comparação, para realizar a
tradução do outro, buscando, ao fim de tudo, que ocorresse a conversão do seu espectador.

Este trabalho possui como objeto de estudo as formulações teóricas de Amílcar Cabral e de Mário Pinto de Andrade, respectivamente, duas lideranças políticas do Movimento Popular de Libertação de Angola (MPLA) e do Partido Africano para Independência da Guiné e Cabo Verde (PAIGC) no que se referem as suas concepções de unidade africana, de cultura e de revolução elaboradas no contexto de emergência da luta de libertação nacional das                ex-colônias portuguesas, que conquistaram suas independências nacionais, sobretudo a partir da década de 1970. A problemática do estudo é identificar quais os elementos de convergência e de divergência encontradas nas reflexões de Amílcar Cabral e de Mário Pinto de Andrade, relacionadas aos conceitos de unidade africana, cultura e revolução, tendo como objetivo analisar as razões políticas e ideológicas de tais elementos. Este trabalho se justifica pela necessidade de reflexão epistemológica do processo de retomada da iniciativa histórica realizado pelos indivíduos, grupos, classes e povos no processo de libertação nacional das ex-colônias portuguesas, questionando assim o problemático conceito historiográfico de “descolonização africana”, elaborado pelos agentes sociais que perpetraram o imperialismo e o colonialismo no século XIX e XX. Navarro (2018) considera que o desenvolvimento de uma pesquisa historiográfica tendo como eixo central a questão da unidade, permite a pesquisa de uma teoria do conhecimento a partir da análise dos conceitos, das estruturas lógicas, das estruturas argumentativas e dos desdobramentos históricos dos movimentos políticos. Os conceitos de cultura e de revolução foram analisados, na medida em que são necessários para a compreensão da concepção de unidade africana proposta por Amílcar Cabral e Mário Pinto de Andrade. A metodologia utilizada no trabalho segue os parâmetros da pesquisa documental, utilizando-se de textos, artigos, conferências e livros de Amílcar Cabral e Mário Pinto de Andrade, além do cruzamento de dados pessoais e parte do acervo documental disponibilizados na Fundação Mário Soares.

Este trabalho tem como objeto de estudo quatro dos romances do escritor guineense Abdulai
Sila (1958-), a saber, Eterna paixão (1994), A Última Tragédia (1995) e Mistida (1997) -
correspondentes ao que o próprio Sila denomina de trilogia -, mais Memórias SOMânticas
(2016). A escolha destas obras atende, conforme sua composição narrativa, à representação
metafórica e diegética da construção histórica da identidade nacional guineense,
continuamente atropelada por diversos matizes e ciclos de violências. Acreditamos que estes
romances correspondem à representação dos diferentes períodos da história mais recente de
Guiné-Bissau, retratando, precisamente, a colonização, as lutas pela independência e a
situação pós-independência. As narrativas de Sila nos proporcionam, com efeito, uma
investigação extensiva para que se possa compreender as persistentes atualizações de
violências na formação da identidade nacional guineense, antes e pós-independência. Para
isso, na perspectiva dos estudos culturais e da abordagem interdisciplinar, os nossos aportes
teóricos e analíticos voltam-se ao prisma dos estudos pós-coloniais, decoloniais e africanos.
Nessa concepção, para além da denúncia ao colonialismo e às tentativas de invisibilização
das identidades culturais autóctones, é necessário se levar em conta o entrecruzamento entre o
discurso histórico e o ficcional, haja vista que a proposta silariana da construção da
identidade guineense se configura pelo pressuposto do hibridismo entre o tradicional e o
moderno. As narrativas de Abdulai Sila caracterizam-se, portanto, como metáfora de
construção histórica da identidade nacional guineense, assinalando as suas diversas faces de
violências, em suas múltiplas dimensões políticas, culturais e sociais.

A situação dos povos indígenas da região Nordeste do Brasil, por conseguinte do Ceará, tem sido caracterizada historicamente pela expropriação das suas terras; pelo etnocídio; pelo não-reconhecimento e pelo preconceito. Não obstante a resistência, permanência e continuidade histórica (no sentido de luta política) dos índios cearenses, esse processo de etnocídio provocou prejuízos que ainda hoje repercutem no reconhecimento de sua identidade e da sua territorialidade. Assim sendo é intrigante questionar: Como as pessoas não-indígenas do município de Maracanaú, localizado no estado do Ceará, veem os povos Pitaguary, no tocante sua identidade indígena e o seu direito à terra? Qual a visão que os Pitaguary têm de si mesmo e como eles percebem o olhar da sociedade ao seu redor, no que diz respeito à questão identitária e territorial? Pressupomos que os processos de “invisibilização” e de “caboclização”, aos quais os povos indígenas do Nordeste brasileiro, por conseguinte, os do Ceará, foram submetidos a quase duzentos anos, implicam, de alguma forma, na imagem que os maracanauenses não-indígenas carregam dos Pitaguary, resultando nas seguintes indagações e afirmações, presentes nas falas dos interlocutores: “o que tem esse povo de índio? ” “No Ceará não tem índio! ” “Existe muita terra sem ser aproveitada porque dizem que pertence aos índios”. Norteado por estas questões objetivamos aqui examinar a etnicidade e territorialidade Pitaguary a partir da abordagem teórica-metodológica das representações sociais (JODELET, 2018; MINAYO, 1992) com sua perspectiva interdisciplinar, dialogando com as seguintes áreas do conhecimento: História, Antropologia, Filosofia e Ciências Sociais. Fundamentado em uma orientação teórica composta pela análise social processualista (FELDMAM-BIANCO, 1987) e histórica (OLIVEIRA FILHO, 1999; GINZBURG, 1991; LEVI, 1992; GRENDI, 1978) para analisar o processo de territorialização. Tomando ainda como aporte teórico Barth (2011), Cardoso de Oliveira (1978; 2000) para analisar a etnicidade. Optamos pelo o estudo de caso – com pessoas não-indígenas que residem em Maracanaú – como método empregado para atingir o fim proposto através da generalização analítica. Lançando mão de entrevistas semiestruturadas, da análise histórica-documental de longa duração e da observação participante como técnicas das coletas dos dados, comparando os resultados empíricos. Vale lembrar que o estudo de caso se propõe a investigar um fenômeno da vida real contemporânea com profundidade (YIN, 2010). Sendo que complexidade e totalidade do caso podem ser melhor compreendidas a partir da utilização de várias fontes no delineamento dos dados (VANCOCELOS 2016). Assim posto, trazemos como resultado dessa pesquisa, além da contribuição com outras pesquisas – acerca da etnicidade e da territorialização dos Pitaguary, por conseguinte, dos povos indígenas do Ceará –, a denúncia registrada, via dissertação, contra a estigmatização étnica sistémica, observável no cenário interétnico das relações sociais (CARDOSO DE OLIVEIRA, 2000) em Maracanaú, reflexo de uma conjuntura sócio-histórica, no que tange aos povos indígenas cearenses – especificamente o povo Pitaguary. Ensejando uma proposta epistemológica dialógica, colaborativa e crítica.

A Organização Mundial de Saúde destacou que os problemas de saúde ocupacional configuram-se como os maiores desafios da atualidade. O Observatório Digital de Saúde e Segurança do Trabalho registrou no município de Maracanaú-CE 1.126 auxílios-doença por acidente de trabalho no período de 2012 a 2016. A administração pública geral ocupa a sétima colocação geral com mais afastamentos. Em relação aos trabalhadores da política de assistência social a Norma Operacional Básica de Recursos Humanos visa assegurar um processo contínuo de valorização e cuidado com a saúde dos trabalhadores desta política pública. Objetivo Analisar em que medida aspectos relacionados ao trabalho podem impactar na saúde física e mental dos trabalhadores dos Centros de Referência de Assistência Social de Maracanaú – CE. Metodologia Estudo qualitativo e de corte transversal analítico com os servidores de nível superior que compõe o Serviço de Proteção Integral à Família. Para o estudo transversal analítico foi utilizado um questionário com base na Escala de Avaliação do Contexto de Trabalho com os trabalhadores que teve como objetivo obter informações relevantes de como é o contexto de trabalho nos CRAS. Para o estudo qualitativo realizamos entrevista individual que apreendeu aspectos relacionados à identidade, situações de trabalho, vivências e representações sobre o adoecimento. Os dados coletados foram categorizados através da análise temática, com auxílio da observação participante com registro em diário de campo. Resultados e Discussões A amostra estudada apresentou como perfil: 90,24% do sexo feminino; 78,04% são pardos/negros; 51% são casados; 48,78% possuem formação em serviço social; 82,92% possuem algum tipo de pós-graduação; 71,17% são servidores efetivos, com cargas horárias que variam de 40h a 24h; 56,1% possuem uma média salarial de 4 a 5 salários mínimos e o maior percentual de tempo de serviço na prefeitura é de 6 anos, com 19,51%; 56,1% da amostra disseram ter adoecido por conta das condições de trabalho. As doenças identificadas com maior recorrência foram ansiedade (26,09%), alergia (26,09%) e fadiga/estresse/estafa (21,73%). A percepção dos trabalhadores sobre seu contexto de trabalho apresentou indicadores críticos para os itens relacionados às condições de trabalho e organização do trabalho. Os itens das condições de trabalho que apresentaram indicador grave são: precariedade das condições de trabalho e instrumentos/equipamentos de trabalho insuficientes. O item da organização do trabalho que apresentou indicador grave foi: a insuficiência de trabalhadores para realizar os serviços. A pesquisa identificou que os trabalhadores percebem o seu trabalho como fonte de adoecimento. Que o cotidiano é cheio de desafios, sem que sejam dadas as condições de realização do trabalho. As péssimas condições de trabalho desencadeiam insatisfação e intensificação do trabalho. Conclusão Diante desse cenário e de uma redução no orçamento para o funcionamento do Sistema Único de Assistência Social para o ano de 2019 em 50% acreditamos que a degradação do trabalho e a ofertas dos serviços tenderão a piorar nos próximos anos, aumentando assim a possibilidade do trabalhador das unidades de CRAS adoecerem com maior frequência, caso não haja a recomposição orçamentária necessária.

O objetivo central deste trabalho é analisar, em escala individual, a longevidade escolar de seis estudantes negros/as (quilombola e pardos) cotistas ingressos/as na Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-brasileira (UNILAB) via Sistema de Seleção Unificada (SISU), por meio das vagas reservadas para estudantes autodeclarados pretos, pardos ou indígenas, oriundos/as de escolas públicas (Lei nº. 12.711, de 29 de agosto de 2012). Tencionamos a reconstrução de suas disposições sociais, com ênfase nas configurações familiares e suas relações de interdependência com a escolarização formal. A entrada no ensino superior é considerada como indicador de sucesso escolar, mas se adota o conceito de longevidade escolar por se fazer mais evidente falar de percursos de escolarização duradoura do que apenas de sucesso escolar. Acessar a Universidade através de seleções rigorosas exige muito mais do que uma trajetória de sucesso, e sim, uma trajetória de sucessos subsequentes (que não excluem os percalços na formação), entre os diversos níveis da educação básica, desembocando na escalada dos altos muros do ensino superior público. A pertinência dada à reconstrução de disposições sociais deriva da problematização das origens sociais deste universo de estudantes que, em situação de longevidade escolar, atravessa e contesta as determinações estatísticas e sociais que relegam às camadas populares e às minorias políticas um lugar de fracasso provável na escolarização pela posse insuficiente dos capitais cultural, econômico e social. A proposta se situa em uma esteira de debates que recorrem à relação família-escola como fator de explicação do sucesso ou do fracasso escolares e os dados dela resultantes são potencialmente especiais por efeito do universo empírico e do destaque aos marcadores sociais étnico-raciais, pouco considerados pela literatura pertinente. A primeira aproximação com os/as estudantes se efetivou por meio de um questionário socioeconômico e cultural que nos proporcionou conhecer superficialmente os perfis individuais e familiares do grupo, abrindo espaço para o planejamento da etapa principal que se desenvolveu por meio de entrevistas semiestruturadas e em profundidade. Desta forma, pudemos identificar um conjunto de configurações que possibilitaram a produção, potencialização e/ou transferência de disposições de longevidade, tais como a influência e apoio majoritariamente maternos, fortemente engajados no reconhecimento da educação como oportunidade de mobilidade social; a construção de relações de significado prático e positivo com a escola; o trabalho docente afetivamente engajado; a imersão em atividades culturais, científicas e intelectuais extraescolares no ensino fundamental e ensino médio; o ingresso no ensino médio profissionalizante e em tempo integral; e morais domésticas organizadas em torno da educação e da escola.

A LGBTfobia é um problema sério que está presente nas escolas brasileiras, sobretudo nas escolas públicas. Nesse contexto, alunos LGBTs são forçados a abandonar a escola e ao mesmo tempo são apresentados como alunos evadidos ou transferidos. Ao discutir esse tema, este trabalhou buscou analisar a LGBTfobia como realidade de uma escola da periferia de Fortaleza. Para isso, a pesquisa consistiu em três fases, a saber: (i) experiências, registros e vivências do pesquisador participante; (ii) leitura dos documentos escolares e construção do arcabouço teórico-metodológico e (iii) exame dos posicionamentos, condições e experiências de vida, revelados pelo(a)s sujeito(a)s participantes nos discursos de narrativas e trajetórias em enfrentamento à LGBTfobia no contexto da escola. A análise dos dados da pesquisa e seus resultados evidenciam que, para o estudo proposto, a LGBTfobia apresenta marcas bem nítidas dentro do processo educativo e do convívio escolar, sentidas especificamente por aluno(a)s que desafiam as normas vigentes quanto à sexualidade e aos padrões de identidade e comportamento de gênero. Recorrentes sentimentos de exclusão, negação e apagamento existenciais e institucionais são camuflados e segmentados para outros aspectos do contexto escolar e, por isso, não contabilizados nas estatísticas da evasão e do fracasso escolar de estudantes LGBTs. As vítimas de violências LGBTfóbicas, nesse contexto, são silenciadas e muitas vezes impedidas de compreender a própria realidade. Dessa forma, a principal marca que a LGBTfobia corrobora, ou seja, a exclusão de gays, lésbicas, bissexuais, transexuais e transgêneros, acaba sendo desviada ou mascarada por questões como o desinteresse ou a inaptidão do(a)s aluno(a)s LGBTs. Os resultados da pesquisa permitem, então, observar, para além das estatísticas genéricas de evasão e fracasso escolar, aspectos e nuances que o(a)s estudantes LGBTS especificamente enfrentam dentro da escola pesquisada, pelo simples fato de serem sujeito(a)s cujas identidades e orientações sexuais destoam dos padrões heteronormativos de nossa sociedade.

Os debates sobre identidade na contemporaneidade surgem como elemento necessário para desenvolvimento de práticas educacionais em países com composição multiétnica e pluricultural como o Brasil. Nesse contexto, foi desenvolvido no período de 2011 até 2016, em Fortaleza (CE), na EEEP Dona Creusa do Carmo Rocha, o projeto “Raízes do Brasil: a formação do povo brasileiro” como uma intervenção pedagógica interdisciplinar e multicultural, a partir de uma perspectiva de prática da interculturalidade. Tornou-se necessário, então, investigar até onde é possível, a partir de tal projeto, encarar a pluralidade cultural e a multietnicidade dentro de uma escola de ensino médio profissionalizante, ao ponto de desconstruir as barreiras epistemológicas dos professores, e instigar os estudantes a terem uma visão crítica sobre as questões sociais e raciais que permeiam suas relações interpessoais e suas concepções de mundo, rompendo com a visão eurocêntrica e monocultural do currículo escolar. A partir disso, chegou-se ao principal objetivo desta pesquisa, que é analisar os discursos de professores e estudantes da EEEP Dona Creusa do Carmo Rocha que participaram do projeto “Raízes do Brasil: a formação do povo brasileiro", para verificar as repercussões desse projeto pedagógico na construção discursiva de suas identidades e subjetividades dentro do ambiente escolar. Para alcançar tal objetivo, buscou-se identificar as relações de poder entre os discursos dos professores e estudantes que legitimam saberes e interferem na construção de suas subjetividades e identidades, assim como também verificar quais seriam as barreiras epistemológicas mais resistentes para as práticas interdisciplinares e interculturais na escola. O referencial teórico-metodológico escolhido foi a análise arqueogenealógica do discurso a partir de Foucault. Para a construção dos dados usados foram operacionalizadas as técnicas de: i) pesquisa bibliográfica; ii) pesquisa documental, a partir do Manual da Tecnologia Empresarial Socio-Educacional (TESE) e do Projeto Político-Pedagógico (PPP) da EEEP Dona Creusa do Carmo Rocha; iii) observação participante; iv) aplicação de questionário; e v) entrevistas semi-estruturadas. Com uma perspectiva interdisciplinar, a presente pesquisa seguiu sua metodologia por meio de diálogos entre algumas áreas das ciências humanas. Constatou-se que a práxis pedagógica intercultural foi capaz de estimular uma abertura para rompimento com a epistemologia colonial na escola pesquisada, a partir dos diálogos entre as identidades de professores e estudantes.

Este trabalho tem por objetivo analisar a relação entre o trabalho, a saúde pública e as doenças que acometeram a população cearense e sobralense nos períodos de estiagem, buscando estabelecer as formas de controle a partir de tais vertentes.  Para discorrer sobre tal problema de pesquisa, considerou-se o contexto no qual o Ceará estava inserido às épocas de secas, dento como delimitação os anos de 1877 a 1925. Esta delimitação de tempo faz-se necessária para compreender as diversas modificações e adaptações do processo de institucionalização da seca e das formas de socorros praticadas no desenrolar dos períodos. Compreende-se que o termo saúde pública engloba saúde coletiva, quando trabalhado na perspectiva de identificar variáveis de cunho social, econômico e ambiental que possam culminar no desenvolvimento de epidemias em determinadas regiões. Consideram-se no decorrer da pesquisa, as formas e tipos de adoecimentos, as políticas de gestão de diferentes classes sociais desenvolvidas pelo poder público frente às moléstias, medidas de saúde coletiva desenvolvidas pelo Estado e ações de caridade provenientes da Igreja Católica e demais esferas da sociedade. O estudo apresenta como fonte os seguintes dados: relatórios do Presidente de Província e Estado; os jornais A Lucta, Correio da Semana, Mão Negra, O Retirante, O Cearense, A República, O Cearense, Jornal do Ceará, e Diário do Ceará; e as obras A Seca de 1915, Varíola e Vacinação, História da Seca no Ceará (1878-1880), do farmacêutico Rodolfo Teófilo,  Salubridade, do médico Thomaz Pompeu de Sousa Brasil, e História das Secas – séculos XVII a XIX, do odontólogo e Inspetor Regional do Ensino Joaquim Alves; além dos relatórios da Santa Casa de Fortaleza 1877-1879, direcionados ao presidente da província e às revistas do Instituto do Ceará. Assim, problematizaram-se as ações no campo da saúde, que visavam combater epidemias e disseminação de doenças, tais como a varíola, febres e disenterias, principalmente, quando políticas e projetos relacionados ao tema eram utilizados como instrumentos de afirmação de hierarquias sociais e disciplinamento da população pobre. Desta forma, busca-se compreender como as formas de adoecimento contribuíram para a modificação e reorganização do espaço urbano sobralense a partir do processo de implantação da Santa Casa de Misericórdia de Sobral e demais ações encabeçadas pela Igreja católica em Sobral, valendo-se dos dogmas da igreja e práticas de caridade como forma de tentativa de manutenção da ordem.

Esta pesquisa faz parte dos estudos africanos, usa autores africanos na investigação Hountondji (2008), analisa a formação do Estado guineense, Forrest (1993), Estado pós-colonial e o desenvolvimento, Chabel (1991) e estratégia de desenvolvimento na Guiné-Bissau, Silá (1992), usa interdisciplinaridade como procedimento teórico-metodológico, Capes/Dav (2013) e, discute a questão de desenvolvimento de capacidade na Guiné-Bissau, Lopes (2005) e (2004) através de Concurso Público e a partir da aplicação da burocracia clássica definida por Weber (1999); Bobbio, Matteucci e Pasquino, (1983). O trabalho é novo, analisa o Concurso Público desde o período da independência a 2018. E visa compreender as relações existentes entre a realização dos concursos públicos e desenvolvimento de um Estado-nação. Compreender as relações existentes entre a implementação de uma Administração Pública eficiente e de qualidade no Estado-nação guineense no contexto de pós-independência e o desenvolvimento de sua população. Conhecer os impactos que a realização dos concursos públicos pode ter no desenvolvimento de um Estado. Conhecer em que momento o Estado independente da Guiné-Bissau realizou seus primeiros concursos; saber como foram realizados e os setores beneficiados. Conhecer os impactos que a realização ou não realização dos concursos públicos pode ter no desenvolvimento da Guiné-Bissau. Averiguar por quê o Estado da Guiné-Bissau realiza pouco concursos públicos. Apreender a percepção que os guineenses, servidores públicos e não servidores públicos têm referente à realização de concursos públicos e o desenvolvimento do país. Identificar a legislação que trata de Concurso Público na Guiné-Bissau para saber de que forma os concursos já realizados contribuem para a profissionalização e qualificação dos serviços oferecidos pela Administração Pública. O trabalho será desenvolvido através de uma abordagem qualitativa (pesquisa documental e no campo), tendo por objetivo o desenvolvimento de uma pesquisa exploratória, e a utilização da pesquisa bibliográfica/teórica com consultas a livros nacionais, revistas científicas e, artigos pesquisados na Internet, acessando site de INEP – Instituto Nacional de Estudos e Pesquisa, Soronda em quanto principais fontes de pesquisa do país, usar a Constituição da República da Guiné-Bissau (1996), a Colectânea de Legislação Administrativa da Guiné-Bissau, Nora e Carvalho, (2007). E levantando as seguintes preocupações ou questões: qual é a importância dos concursos públicos para profissionalização dos serviços públicos? Que mudanças e impactos a realização de concursos públicos pode ter na Administração Pública guineense? Para tal indagação, lançamos hipóteses: o Concurso Público surge para selecionar os melhores servidores públicos; contribuir para o desenvolvimento de capacidade. A não realização de Concurso Público na Guiné-Bissau impede os técnicos e quadros mais instruídos de ocupar os cargos estratégicos para o desenvolvimento no Governo.

O capitalismo não está em crise. Ele é a própria crise. O modo de funcionamento desse sistema que tomou conta do planeta não pode ser outro, vai sempre fazer da morte fonte de mais lucro. Do século XIX para cá, fracassaram todas, absolutamente todas, as tentativas de controlar seu poder destruidor. O que tem se comprovado ao longo da história é que, não importa seu rosto, se fascismo ou democracia, capitalismo só gera mais capitalismo. Estudiosos alertam hoje em dia sobre o que povos inteiros já denunciavam há tempos com o dizimar suas carnes, almas e culturas: é a sobrevivência da humanidade que está em risco! Como um poder só pode ser derrubado por outro poder, grandes revoluções se sucederam ao longo do século XX. Infelizmente, perderam força com o passar das décadas e a roda da história voltou a girar com o capital em plena hegemonia. Foram muitas conquistas, muitos aprendizados. Entre estes, a compreensão de que a revolução, para se manter viva, precisa ser permanentemente revolucionarizada. Para tanto, faz-se imprescindível a construção de um poder que, nas condições presentes, já se apresente como um antipoder. Que signifique a participação direta da classe explorada e oprimida no anúncio de um novo tempo e no confronto necessário e incontornável com o poder que existe para negar vida digna às imensas maiorias, o poder privado. A esse mecanismo de libertação, de revolucionarização, chamamos Poder Popular. Muitas são as vivências desde a década de 1980 que apontam nesse rumo no Brasil e no mundo. Algumas se tornaram mais conhecidas, mas todas possuem igual importância quando o verbo é esperançar. A presente pesquisa tem por objetivo mostrar reflexivamente, através de seus principais aspectos organizativos, a tentativa de sete anos (2010 - 2017) feita pela Organização Popular (OPA), em sua fase germinal, no município de Aracati, litoral cearense.

Esta pesquisa busca dar visibilidade às mulheres comuns como protagonistas da história, onde muitas vezes são ocultadas: delas sempre foi possível falar, definir, explicar, mas, nem sempre ouvir; afirma a importância de promover estudos de gênero que rompam com concepções universalistas e excludentes, primando pela investigação de cunho feminista e interdisciplinar ao produzir conhecimento. Parte das atuais vicissitudes do mundo do trabalho para pensar as ocupações femininas, suas peculiaridades e seus desafios. Sendo múltiplas atividades possíveis de serem exercidas pelas mulheres problematiza a esfera artesanal. Portanto, este estudo objetiva a compreensão do protagonismo das artesãs participantes de associações no Maciço de Baturité - CE, analisando no fazer artesanal diferentes exercícios de poder das mulheres no lugar de atuação profissional. A abordagem metodológica da pesquisa é qualitativa, usando o recurso da observação participante e das entrevistas semiestruturadas de narrativas de vida, ressaltando a escolha de compartilhar saberes entre pesquisadora e pesquisadas. Na perspectiva de construir conhecimento a partir de experiências narradas, este trabalho fala de mulheres produzindo peças, comercializando, criando, socializando, enfim, fazendo do artesanato uma atividade econômica e culturalmente referenciada em nossa sociedade, mas, sobretudo, do reconhecimento, das manifestações e usos do poder das e pelas mulheres. 

No Brasil, a Lei 10.639/03 estabelece a obrigatoriedade dos conteúdos relativos à história e cultura africana e afro-brasileira no currículo da educação básica. De acordo com a lei, o conteúdo programático a ser considerado deve incluir, ainda, aspectos relativos à luta do povo negro brasileiro e suas contribuições para a formação da sociedade nacional e promover o ‘Dia Nacional da Consciência Negra’.  Durante o período de 2014 a 2016, desenvolvemos na escola, por iniciativa dos professores (as), uma série de atividades relacionadas às questões étnico-raciais através do Projeto Consciência Negra. A pesquisa que ora desenvolvemos se coloca como uma possibilidade de escuta dos sujeitos da escola, no sentido de compreendermos as questões que envolvem os temas raça/racismo, a partir das suas contribuições individuais e coletivas, partindo da hipótese de que a negritude é um processo em construção. Por meio de uma abordagem crítico-reflexiva e considerando a escola um espaço em movimento, propício à produção de novos sujeitos e a uma práxis revolucionária, pretendemos revisar aspectos conceituais, epistemológicos, pedagógicos e políticos implicados na ideia de raça/racismo, onde o pensamento decolonial (ARIAS, 2010), (WALSH, 2009), (GROSFOGUEL, 2007, 2008, 2013) e (QUIJANO, 2000) entraria como pressuposto metodológico principal. Para o desenvolvimento deste trabalho, utilizamos a pesquisa qualitativa, documental, bibliográfica, autobiográfica e participativa, através de uma perspectiva transdisciplinar, onde a prática dialógica de (FREIRE, 1987) significa um recurso para a abordagem dos sujeitos da pesquisa e do conhecimento produzido pelos mesmos, principalmente quando propomos trabalhar com os “círculos de cultura”.  A principal referência bibliográfica para desenvolver minha autobiografia se dá através dos estudos de (SOUZA, 1983). O racismo é conduzido pela mão de (CÉSAIRE, 1978) e a partir de (QUIJANO, 2000) abordaremos a questão da raça. As Diretrizes Curriculares, através de seus princípios, colocam para as escolas a possibilidade de entender os dispositivos normativos da Lei 10.639/03, não apenas como uma política de reconhecimento e valorização da história e cultura negra, que não deixa de ser extremamente relevante, mas abre a possibilidade para que sejam repensadas identidades, portanto dos (as) profissionais de ensino poderem abordar questões relativas à raça e ao racismo, temas centrais nesta pesquisa.

O presente texto, trata-se de uma investigação interdisciplinar em humanidades, na qual, utilizou-se como fio condutor os pressupostos epistemológicos do paradigma indiciário de Carlo Ginzburg (1989), para pesquisa e escrita da dissertação do Mestrado Interdisciplinar em Humanidades da Universidade da Lusofonia Afro-Brasileira – UNILAB. Nosso objetivo geral compreendeu a análise do Inquérito Policial Militar em Parnaíba - PI processo crime contra o Estado e a Ordem Política e Social, instaurado após o golpe civil militar que ocorreu no Brasil em 01 de abril de 1964, mediante as pistas e vestígios deixados à margem da história oficial contada pela classe dominante, para averiguar o que levou estudantes e sindicalistas serem considerados subversivos. Inspirados em Ginzburg (1989), que analisou meticulosamente o processo crime de Menocchio, moleiro friulano queimado por ordem do Santo Ofício durante a Inquisição, analisamos o IPM, seguindo as pistas e vestígios infinitesimais deixados nas minúcias do processo, contrapondo dialeticamente com as narrativas do tempo presente de Ademir Alves de Melo, um dos 34 indiciados do IPM, acusado de subversão à ordem política social. Entrelaçando a todos os outros depoimentos dos demais acusados nos Termos de Perguntas ao Indiciado (TPIs) (IPM nº 349, 1964). Confirmando a importância do trabalho com a História Oral, uma vez que os sujeitos excluídos pela “História Oficial” dos IPMs têm a possibilidade de narrar suas memórias contra hegemônicas (GRAMSCI, 1979) e desta forma, “[...] escavando os meandros dos textos, contra as intenções de quem os produziu, podemos fazer emergir vozes incontroladas” (GINZBURG, 2007, p. 11), sobre as possíveis outras histórias da ditadura civil-militar em Parnaíba-PI. E assim como os processos foram notoriamente esquadrinhados pelos militares, reanalisar e aliar os mesmos a história oral daqueles que contribuíram para construção dos fatos naquele período, colaborou com o debate político de disputa da memória dos tempos da ditadura civil-militar em Parnaíba/Piauí, evidenciando que sindicalistas e estudantes foram considerados subversivos, por serem ativos na luta travada entre a classe trabalhadora e o capital.

O trabalho aborda a questão agrária no Brasil durante a gestão Lula. Objetiva compreender o que é a questão agrária no Brasil e como ela evoluiu. Utiliza a metodologia de analise bibliográfica e documental. Problema: O que é e como evoluiu a questão agrária no Brasil?

A presente dissertação tem como objetivo compreender como ocorrem as práticas religiosas de muçulmanos de Guiné Bissau, nas cidades de Acarape e Redenção, e os sentidos que eles atribuem às suas práticas, observando tanto a memória das práticas em seu país, quanto as diferenças notadas no local onde vivem. Os sujeitos desta pesquisa são estudantes da Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira – a UNILAB, e residem provisoriamente nos municípios citados, que são onde estão instalados os campi no Estado do Ceará. A partir da observação das reuniões do grupo em questão e de entrevistas com os sujeitos da pesquisa, busca-se a construção de uma narrativa etnográfica que analise as práticas religiosas da religião muçulmana como um dos elementos para a compreensão da complexidade que envolve os sujeitos que estão em trânsito, fora de seus países. A pesquisa colabora, ainda, para os estudos sobre a diversidade dos grupos islâmicos e do campo religioso brasileiro.

Esta dissertação é um estudo sobre a participação negra na formação social de Aratuba, cidade interiorana do Ceará. No qual se enfatiza a significância das matrizes africanas na construção da cultura cearense, ao abordar as permanências de manifestações culturais no Maciço de Baturité, do qual Aratuba faz parte. Tem como ponto de partida a investigação histórica da presença negra no Estado do Ceará, buscando identificar espaços e experiências de manifestações de cultura negra em Aratuba para investigar as contribuições na formação social da região do Maciço de Baturité e, consequentemente, do Estado, problematizando a relação entre o negro e a escravidão, a construção identitária negra dentro de religiões de matrizes africanas, a partir do contato com rezadeiras e rezadores de Aratuba. A análise parte do pensar das diversas identificações dos indivíduos, desvinculado de conceitos ocidentais, dando visibilidade às sensibilidades, subjetividades e traços culturais com uma postura crítica e racional diante do estudo da formação identitária aratubense. Com isso não se objetivou quantificar a presença africana nessa cidade, mas dar visibilidade à presença do negro na fragmentação de identidades neste período de plena globalização, através das religiões de matrizes africanas, no hibridismo a partir da relação com o cristianismo, nas tradições preservadas para as gerações futuras.  Foram estas permanências visíveis na sociedade que nos fizeram conhecer através da sabedoria oral e pesquisas bibliográficas as persistências culturais que representam traços da presença e da cultura negra. 

A centralidade da presente dissertação é compreender as condições de trabalho das comerciárias de Redenção – CE, sendo este o objetivo geral desta pesquisa. Também sendo necessário debruçar-se sobre os objetivos específicos, a saber: (1) averiguar quais as afetações das transformações no mundo do trabalho sobre o dia a dia das comerciárias; (2) avaliar o cumprimento ou descumprimento com relação ao direito à saúde e os direitos trabalhistas e (3) analisar a presença ou ausência de assédio moral no cotidiano das comerciárias e as sintomatologias que as mesmas vivenciaram com interligação direta ao labor. Para serem analisadas as condições de trabalho das comerciárias, em conformidade com os dados das entrevistas, foi ressaltado o uso de uma abordagem epistemológica arrolada em um marxismo em constante movimento e no esquadrinhamento da análise crítica das contradições da realidade do capitalismo contemporâneo. Ao todo, foram cinco ex-comerciárias entrevistadas, sendo utilizados nomes fictícios para todas as colaboradoras, pois não foi possível a colaboração de comerciárias atuantes. A metodologia adotada neste trabalho foi elaborada a partir da pesquisa qualitativa de campo e bibliográfica paralelamente, na práxis que condiz com o método de Marx e Engels, no qual o método se constitui da unidade da investigação histórica e da exposição lógica dos resultados obtidos. A relevância deste estudo está na riqueza das falas das colaboradoras, que falaram não somente sobre seu passado como comerciárias, mas sobre uma parte de suas vidas, como mulheres, pobres e residentes em um município periférico, de um Estado e de um País também periférico, que permanece subalternizado pelas demandas e mandos do capital estrangeiro e de suas potências nacionais. Faz-se necessário concluir com a fala das ex-comerciárias, colaboradoras, que é impossível negar fatos, nos quais não é possível esquivar-se entre as linhas para que esta pesquisa seja o mais leve possível com relação à temática, pois ao partir da materialidade, do concreto, para depois serem trabalhados esses dados, é possível ter minimamente o dever da lealdade com as colaboradoras assim como estas devotaram confiança e abriram a realidade de precariedade e de humilhações vivenciadas no passado. O que foi encontrado foi mais um indício de trabalhadoras, mulheres, pobres e de regiões periféricas que sofrem intensamente as mazelas do capital em crise.